Introduzione generale allo studio delle dottrine indù

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di René Guénon

Opera prima dello scrittore francese, era all’inizio concepita come ricerca con cui avviarsi alla carriera universitaria, Fu pensata, infatti, come tesi di dottorato, ma venne respinta. L’editore parigino Marcel Rivière decise di pubblicarla nel 1921. Le dottrine indù costituiscono solo una parte dell’intera opera destinata, nelle intenzioni dell’Autore, a correggere l’interpretazione, oramai consolidatasi in Occidente, delle civiltà e delle religioni orientali. Il “pregiudizio classico” avrebbe impedito da sempre di scorgere il vero valore delle tradizioni dell’Oriente, travisate soprattutto dagli studiosi tedeschi. Introduzione generale rappresenta il primo tentativo di delineare una critica della civiltà moderna attraverso la preliminare definizione di metafisica e la corretta delimitazione di ciò che va considerato come autenticamente tradizionale, in opposizione alla scienza moderna, alla “volgarizzazione” e alla fede nel progresso. A questi argomenti l’Autore dedica gran parte dell’opera, che mostra, oltre allo spiccato carattere polemico, la volontà di delineare il “punto di vista tradizionale”.

Prima edizione: Introduction générale à l’étude des doctrines hindoues, Paris, Marcel Rivière 1921

Edizioni italiane:

Introduzione generale allo studio delle dottrine indù, Torino, Ed. Studi Tradizionali, 1965, trad. it. di Pietro Nutrizio.

Indice dell’opera:

Prefazione dell’Autore

Parte prima – Considerazioni preliminari
Cap. I – Oriente e Occidente
Cap. II – La divergenza
Cap. III – Il pregiudizio classico
Cap. IV – Le relazioni tra i popoli antichi
Cap. V – Questioni di cronologia
Cap. VI – Difficoltà linguistiche

Parte seconda – I modi generali del pensiero orientale
Cap. I – Le grandi divisioni dell’Oriente
Cap. II – I principi dell’unità delle civiltà orientali
Cap. III – Cos’è la tradizione?
Cap. IV – Tradizione e religione
Cap. V – Caratteri essenziali della metafisica
Cap. VI – Rapporti della metafisica con la teologia
Cap. VII – Simbolismo e antropomorfismo
Cap. VIII – Pensiero metafisico e pensiero filosofico
Cap. IX – Esoterismo ed exoterismo
Cap. X – La realizzazione metafisica

Parte terza – Le Dottrine Indù
Cap. I – Significato esatto della parola Indù
Cap. II – La perpetuità del Vêda
Cap. III – Ortodossia ed eterodossia
Cap. IV – Sulla questione del buddismo
Cap. V – La legge di Manu
Cap. VI – Il principio dell’istituzione delle caste
Cap. VII – Shivaismo e Vishnuismo
Cap. VIII – Gli angoli visuali della dottrina
Cap. IX – Il Nyâya
Cap. X – Il Vaishêshika
Cap. XI – Il Sânkhya
Cap. XII – Lo Yoga
Cap. XIII – La Mîmânsâ
Cap. XIV – Il Vêdanta
Cap. XV – Considerazioni complementari sull’insieme della dottrina
Cap. XVI – L’insegnamento tradizionale

Parte quarta – Le interpretazioni occidentali
Cap. I – L’orientalismo ufficiale
Cap. II – L’influsso dei tedeschi
Cap. III – La scienza delle religioni
Cap. IV – Il teosofismo
Cap. V – L’occidentalizzazione del Vêdanta
Cap. VI – Ultime osservazioni
Conclusione

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« Tutto ciò che è, sotto qualsiasi modalità si trovi, avendo il suo principio nell'Intelletto divino, traduce o rappresenta questo principio secondo la sua maniera e secondo il suo ordine d'esistenza; e, così, da un ordine all'altro, tutte le cose si concatenano e si corrispondono per concorrere all'armonia universale e totale, che è come un riflesso dell'Unità divina stessa. »
(René Guénon, Il Verbo e il Simbolo, gennaio 1926, ora in Simboli della Scienza sacra, Adelphi, Milano 1975, p. 22)